ظهر في بداية الثمانينات الميلاديه بعد سيريلاك القمح بفترة ، يؤكل بعد مزجه بالحليب الساخن او الماء المغلي ، يأكله الطفل بعد شهره الرابع ، اثناء نموه بامكانه ايضا ان يتناول ” سيريلاك بالموز” و بـ ” الاربع فواكه ” ، اضع هنا الاعلان التجاري الخاص به و الذي كان يعرض في تلك الفترة للمشاهده اضغط على زر التشغيل ادناه
الموافق 10 / 12 / 1409 هجرية اول ايام عيد الاضحى المبارك وصادف ليلة الجمعة ، المقاطع المتتالية والمتنوعه سجلت من تلفزيون سلطنة عمان في بداية استقبال القنوات التلفزيونيه عبر الاقمار الصناعية تتضمن عرض برامج الغد ، اعلان ” زيت صحار” قدمته الممثلة العمانية فخرية بنت خميس ، اعلان عن حصر شامل لجميع الاسر و المساكن و المنشآت في محافظة مسقط ، اعلان قديم لـ ” بيبسي ” المشروب الغازي الشهير بعبوته القديمه ، المشاهد اخذتها من شريط فيديو قديم لم يزل موجود في مكتبة المنزل و للمشاهدة اضغط زر التشغيل ادناه ، او اختيارمشاهدته بجوده اعلى قليلا عبر موقع اليوتوب
وضعت في موضوع سابق الجزء الاول من لقاء تم مع الفنانة هيام يونس واجراه سمير صبري في لندن بداية الثمانينات الميلاديه ، هنا في الجزء الثاني تتحدث عن تجربتها الشعرية ، و تحكي عن قصيدة كتبتها كرد على قصيدة ( لوليتا ) للشاعر نزار قباني وكان حينها سفير في الصين ، وطفولتها مع ميخائيل نعيمه ، و تصف بعض فرسان الكلمة الشعرية بكلمات مختصر مثل نزار قباني ، عبدالله الفيصل ، احمد شوقي ، الاخطل الصغير ، ابو القاسم الشابي .
كما تتحدث عن غنائها في العالم العربي و النغم السعودي سواء الحجازي او النجدي وتستشهد ببعض الاغاني ثم تغنى جزء من قصيدة ( تعلق قلبي طفلة عربيه ) التي لحنها لها الملحن السعودي طارق عبدالحكيم ، للمشاهده اضغط على زر التشغيل ادناه .
اما في الجزء الثالث والاخير من الحوار يسالها الفنان سمير صبري عن الفن وهل تعتزله لاجل رجل تتزوجه؟ لتجيبه بقصيدة كتبتها و تلقيها عنوانها ( فستان الخطبه ) ، وحين يسألها لو كان العمر لحظه تقضيها مع من ؟ و اين ؟ فتجيبه جواب يحمل خصوصية ما تعبر عن جانب في شخصيتها ثم تتحدث عن الشروع في ثاني محاولة لها مع التلحين عبر قصيدة لاحمد فؤاد الورداني ، في ختام اللقاء يحدثها عن ملاحظته لحزن ما يسكنها فتجيبه ” الحزن في حياتي شمس ” لمشاهدة الحوار اضغط زر التشغيل ادناه
في هذا المشهد الاب الحكيم ينصح ابنه ، يحدثه عن الاحسان ، العداله ، الايمان ، الحياة وطبيعة البشر ، يرغب في ان ينقل له خلاصة تجربته وتجارب الآخرين .
هنا حسن يوسف يحاور حسن يوسف بفضل الحيل الاخراجيه للراحل فهمي عبدالحميد في مسلسل الف ليله و ليله الذي شارك في بطولته ليلى علوي وعرض في شهر رمضان عام 1989 ميلاديه .
زمن الحوار اقل من سبعة دقائق ، وضعته هنا لمشاهدته والاستماع لبعض الكلمات الحكيمه والاقوال المأثوره التي به ، اضغط زر التشغيل ادناه لبدء المشاهده :
العبارة باللغة العربية و الصورة يابانية والفضل يعود للدبلجة التي ساعدت في فهم هذا التقديم لجهاز فيديو ماتسوبيشي موديلHS310Q ذو العقل الالكتروني والذي يعود الى بداية الثمانينات الميلاديه ، هذا التقديم كان يأتي في شرائط فيديو ارشاديه عند شراء الجهاز ، لمشاهدة هذا التقديم الذي كان يأتي عبر شرائط فيديو عند شراء الجهاز اضغط زر التشغيل ادناه .
اعلان يعود لبداية الثمانينات الميلاديه لمنتج التنظيف ( كيتا ) ، كلمات السيدة و ادائها حين تقول السيدة ” يداي الناعمتان تدعكان و تدعكان هذه الدهون ” لم تزل بذاكرتي ، كان يعرض في افلام الفيديو السينمائيه كفاصل اعلاني تتم مشاهدته في المنزل للمشاهدة اضغط هنا ادناه .
اعيد تقديم اوبريت ” الحبيب المجهول ” او كما يسميه البعض ” اللي يقدر على قلبي ” مرة اخرى في عام 1983 ميلاديه ، وقدمه كل من اسعاد يونس و سمير غانم كاسكتش ضاحك لم يكن به من الاستعراض الاصلي سوى الصوت .
عرض الاستعراض الاصلي في فيلم ” عنبر ” الذي عرض عام 1948 ميلاديه وكان من انتاج شركة الافلام المتحدة ( انور وجدي وشركاه ) وقدمته ليلى مراد مع اسماعيل ياسين و شكوكو و الياس مؤدب وانور وجدي واشهر عبارة به ” كلام جميل و كلام معقول ما اقدرش اقول حاجه عنه ” واستخدمتها فئة من الجمهور بعد الفيلم منذ تلك الفترة وحتى اليوم .
العمل من كلمات حسين السيد والالحان للموسيقار الراحل محمد عبدالوهاب ، واضع اعادة الثمانينات هنا ادناه :
روابط قريبه :
+ لمشاهدة الاستعراض الاصلى اضغط هنا مع جزيل الشكر لـ insariefnac.
+ دنا عندي صور ومستندات ح توديك في ستين داهيه مع الشكر لـ لمياء الحالمة .
+ لماذا تغيرت اوضاع الموظف الحكومي في مصر ؟ من موقع BBC العربيه .
Meryl Streep : Let’s face it, we were all once 3-year-olds who stood in the middle of the living room and everybody thought we were so adorable. Only some of us grow up and get paid for it.
اسم لاغنية استمعت لها اول مره في المغرب العربي في عام 1979 ميلاديه ، اشتهرت اكثر في الوطن العربي باسم ( اياك جرحي ) ، لم افهم الكلمات حينها لصغر سني لكن كنت اشعر بانقباض ما داخل صدري حين كان يستمع لها بعض افراد اسرتي وللدقه يشاهدون في شريط الفيديو سيدة تتحرك مرتدية الاسود مترنمة بجرحها ولها صوت يحبونه و يستمعون له .
هذا الانقباض لم يمنع الاغنيه من ان تبقى في ذاكرتي ، واسمها ظل حاضرا ايضا لفرط ترديده في تلك الرحلة ، بعد سنوات و اثناء ترتيبي لمكتبة الفيديو المنزلية وجدت الاغنيه المصورة ذاتها لاضعها هنا في مقطعين ( 1 / 2 ) .
الاغنية من كلمات علي الحداني ، الحان عبدالقادر وهبي ، وغناء نعيمة سميح ، قدمت لاول مره في عام 1975 في شهر ديسمبر في حفلة ، ولكن لم تسجل الا لاحقا بسبب احداث المسيرة الخضراء ( والتي استرجع بها المغرب الصحراء المغربيه ) فصدرت على اسطوانات 33 و 45 عبر تسجيلات حسنية عام 1977 ثم صدرت مرة اخرى عام 1978 عبر ليونفرسال ، وفي عام 1982 ميلادي صدرت عبر تسجيلات اوتار الخليجية ، واحتمال كبير ان تكون هذه النسخة المصوره تلفزيونا هي التي سجلت بمناسبة افتتاح خدمة صندوق التوفير عام 1979 ميلاديه .
لم اعد ادري حقا هل باتت الاخبار كثيره ام ان الكسل في متابعتها لدي زاد ، على بريدي الالكتروني وصلتني رسالة من انسان رسائله لي قد تكون قليله لكنها تسعدني ، موضوع هذه التدوينه مصدره رابطين ارسلهم لي .
كلمة (The AccoLade ) هي اسم اختارته مجموعة من الفتيات السعوديات لفرقتهم التي اختارات ان تصدر اعمالها عبر اثير الانترنت وترجمة الاسم وفق القاموس ( وسام شرف ، منح رتبة فارس ، معانقة احتضان ، ميداليه ..الخ ) ، العمل الذي استمعت له كان بعنوان ( بنوكيو / Pinocchio ) وهو شخصية خياليه لفتى صنع من الخشب ويتحرك كما البشر وكلما كذب طال انفه ، وهنا يرمز للحبيب الذي تناديه في اخر الاغنيه وهي تعبر عن شعورها بالوحدة بين احضانه ( my Pinocchio ) ، كلمات الاغنيه تعبر عن علاقة حب لم يحالفها النجاح . تستمر بها الحبيبه لعدم قدرتها على مقاومة حبها له لا حبه ، لمطالعة كلمات الاغنيه المفرده ( اضغط هنا ) وللاستماع او الحفظ ( اضغط هنا ) .
اعضاء الفرقة اربع فتيات بدء من اليسار ، عازفة الجيتار دينا( 21 سنه وهي مؤسسة الفرقه ومن رسمت لوحة بنوكيو اعلاه ) ، مغنية الفرقة لميا ثم دارين ( في البيز ، عمرها 19 سنه واخت دينا ) ، امجاد ( في الكيبورد ولم تظهر بالصوره ) الفرقة تأسست في عام 2005 شهر سبتمبر في مدينة جده بالمملكة العربيه السعوديه .
احببت الكلمات جدا ، اللحن والعزف به اجتهاد مع تأثر واضح بمقطوعات اخرى مما جعله مألوف ، اما الصوت فواكب الاجتهاد واتقن المحاكاة الغربيه لكنه للاسف لم يضيف احساس خاص يعبر بشكل اكبر عن الحالة التي ترصدها الاغنيه وان فعل هذا بالتأكيد سوف يحسب له ، لكن المؤكد ان هناك مهارات تحسب لهن و تبدي مدى الاستعداد والرغبة في التعلم وتنشيط الارادة لتحقيق العمل ، مثل اتقان اللغة ، استخدام الآلات ، التوزيع الموسيقى وكافة الامور التي صاحبت العمل .
بعض الجهات الاعلاميه في العالم استقبلت الحدث وكأنه حدث لا يصدق بل و وصفته بكسر لتابو كبير و اوهمت الفتيات الصغيرات بانتصار قد يفقدهن توازنهن في معركة غير موجوده على ارض الواقع ، فالامر لا يعد اكثر من ملف صوتي بالانترنت و موقع خاص في ( ماي سبيس ) اي ليس حفل مباشر او اسطوانة صدرت باسم تم الافصاح به عن هوية وتحمل جاد لمسئولية الفعل .
هذه الضجة حتما تضيف للفرقه و اعضائها وتمنحهم رياده وهميه في صحن من ذهب وتنقص من تجارب آخرين سبقوهم وجذبهم مجال الفن وصارعوا من اجله ، مثل الراحلة ” عتاب ” التي غنت صغيره في تلفزيون الكويت واحييت حفلات مباشره في الخليج و اوربا و انتجت اعمال مصوره فنيه تم بيعها في المملكه وكانت تعرف دوما بانها الفنانة القادمه من السعوديه ، ومن قبل في الحجاز فتحيه حسن الشهيرة بـ ( توحه ) التي كانت تغنى وتلحن وبقيت اغانيها الشعبية التي تجاوزت 450 اغنيه منتشره حتى اليوم مثل ( اشر لي بالمنديل ) و ( استحلفك بالله لا تسيبني خالي ) .
وفي الزمن الحالي اصدرت اسيل عمران اسطوانتها الاولى مع شركة روتانا السعوديه ، وفي فترة سابقه ظهرت ساره الغامدي و وعد بكر يونس واخريات تباع اعمالهم الفنيه في المملكة و خارجها وتعرض اغانيهم المصورة على الفضائيات كافة و هذا على الصعيد الاعلامي المرئي والمسموع ، اما على صعيد المجتمع فهناك الكثير من المشاهير اللواتي لم يرغبن بنطاق شهرة واسع واكتفين بالحفلات النسائيه مثل ساره عثمان قديما ، وعتاب في مرحلة من حياتها ، وزبيده و فتاة اسمها نوف ظهرت في فترة بشكل جديد ايام التسعينات الميلاديه وكان هذا على الصعيد الاجتماعي المحلي سواء في الرياض او جده او المنطقة الشرقيه .
اذن لا يوجد حدث جديد هنا كما يوهم الاعلام المتلقي ، فالسلوك و الرغبة لديهن قد تلتقي مع من سبقهن في امور كثيره ، الاختلاف قد يكون في التوجه وهو غربي و ايضا في المستوى والمعايير بدء من الكلمات حتى الاداء و التنفيذ .
ذكرت دينا مؤسسة الفرقة في حديث مع العربيه ( .. التقاليد الاجتماعية السائدة في المجتمع السعودي المحافظ منعت الفرقة من الوصول إلى الشهرة .. ) هذه التقاليد لم تمنع من سبقهن من الشهرة سواء على الصعيد المحلي او على المستوى العربي ، كما ان المجتمع السعودي مثل اي مجتمع به المحافظ والمتحرر والمعتدل ، لكن ربما كان عائق اللغة هو السبب فاغلب من يستمع للاغاني الغربيه في السعوديه قد يفضل الاستماع لها من مصادرها الا في حال وجود اضافة ما قد تجذبه وعمل يفرض نفسه ، و هناك تجارب سابقة لفنانين عرب من لبنان للغناء بالانكليزيه او الفرنسيه لكن النجاح لم يحالف اغلب تلك المحاولات ، لكن الافصاح عن الذات و تحمل المسئولية بنتائجها في كافة هذه التجارب كان موجود دائما .
اللقاء الاعلامي مع الفرقة عبر الصحافة الغربيه لم يتعرض للعمل الفني بقدر تعرضه للتي الشيرت الذي يختفي تحت العباءة والبلد التى قدمت الفتيات منه ( للمطالعه اضغط هنا ) وما استوقفني حقا عدم افصاح الفتيات عن هويتهن والسؤال هل هذا محسوب ويعد نوع من الدعايه ، ام انه تردد و قناعة ليست تامه بما يفعلن ؟ حتى الصورة استوقفتني بعض الشئ فقد كانت نصف وجه .
على الهامش :
+ هنا لا اتعرض لهن ، فهن فتيات صغيرات و امامهن المستقبل ، لكن اتعرض لبعض الجهات في الاعلام التي تزيف الانتصارات والهزائم و احترفت و اتقنت لعبة اظهار النصف وجه للحقيقه وباتت في عصرنا هذا شديدة التشابه مع بنوكيو .
+ كما احاول هنا حفظ تجربتهن و اسجلها مع تجارب آخرين سبقوهم في قسم ( وطني ) .
مشاركات وانطباعات واراء الزوار