اول زياره للحرمين الشريفين

•25/07/2009 • اكتب تعليقُا

كانت في طفولتي  وكانت قصيرة جدا جدا ، وغير مكلفة كوني سافرت هناك عبر التلفاز من خلال برنامج  افتح ياسمسم الذي عرض مشاهد للحرمين في حلقتين منفصلتين جمعتهم اليوم في مشهد واحد ( لمشاهدة المقطع اضغط زر التشغيل ادناه )  ، اللقطات تم تصويرها مابين نهايات 1979 وبدايات عام 1980 ميلاديه في المملكة العربية السعودية .

يعد المسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة ثاني مسجد في الاسلام بعد مسجد قباء الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امر عمار ابن ياسر ببنائه ، كان اساس المسجد من الحجارة وجدرانه من اللبن واعمدته من جذوع النخيل .

حدثت النقلة المعماريه له في عهد السلطان عبدالمجيد الثاني ( عام 1265 هجريه ) حيث استخدم في اعادة بنائه الحجر الاحمر كما سقف المسجد بالقباب التي زينت من الداخل بروائع من الخط العربي فكتبت آيات قرآنيه بماء الذهب وتعد هذه القباب من اهم معالم الاسلوب العثماني في العمران ، في عهده ايضا طليت قبة الروضه النبوية المطهرة باللون الاخضر وهو اللون الذي اشتهرت به منذ ذلك الحين ، كانت هذه العمارة تتميز بالقوة و الاتقان والمتانة لذا حين بدأت الحكومة السعودية في اعمال التوسعة واعادة الاعمار بدأت مما تم التوقف عنده واستمرت حتى اليوم .

اما المسجدالحرام بمكة المكرمة  فيضم داخله اول بناء وضع على وجه الارض الا وهو الكعبة المشرفه ، بالاضافة الى بئر زمزم و حجر اسماعيل ومقام ابراهيم والصفا والمروه والمطاف والمسعى والحجر الاسود .

دادا / Dada

•24/07/2009 • اكتب تعليقُا

التفريط بالنعم لأجل التباهي والمظاهر، هذا ما تبقى داخلي بعد مشاهدة هذا الفيلم  القصير الذي يتحدث عن بشر يقيسون الاشياء وفق ما يرون وحسب المظاهر التي تقع عليها اعينهم ، لذا تكون فرص الحكم الصحيح لديهم شبه معدومه و مساحة الرضا في اعماقهم تقل بمرور كل يوم  تاركة مكان اكبر للمنافسه الحمقاء .

هؤلاء الناس كانوا يعيشون في عالم وهمي ، معيار الذكاء به مرتبط بوزن الكتب التي يضعها الشخص فوق رأسه وعددها ، عالم كل فرد به يحمل الكتب التي تشكل ثقافته وتمنحه قيمته الاجتماعية .

في هذا العالم ولد طفل ، انجبته والدته بعد عناء ، كون ابيه دوما منصرف عنها بزيادة عدد الكتب في المكتبه او فوق رأسه ، منشغل بمتابعة حركة الكتب في المجتمع ، راصدا الهتافات والتصفيق والاعجاب الذي يتلقاه الاخرين ، متمنيا في قرارة نفسه ان يكون له نصيب منها بل و يعمل على ذلك ، مهملا زوجة محبه ، لها راس لا يحمل الكثيرمن الكتب لكنه راضي وقنوع ويحاول ان يحيا كما كتب له .

حين انجبت صغيرها سعدت به لكن والده لم يسعد ، اضاع  العام الاول للطفل وهو يحاول تثبيت الكتب فوق راسه الدائري لكن دون جدوى ، فالاغلفة دوما تنزلق وتسقط ليعيش في ضيق كبير كون راس ابنه سوف يظهر للجميع عاريا وغير قادر على حمل كتاب واحد .

لم يدرك ان ابنه مختلف عن اهل قريته جميعا ، وداخل رأسه الصغير مخ متفرد و متميز ، يختزن كافة الكتب داخله دون الحاجة للتباهي بها او وضعها فوق راسه ، مخ يحفظ المعلومات ويخرجها بشكل جديد .

كان طفله برئ ، لم ينجح في حمل الكتب فوق راسه بسبب طبيعته التي خلق بها لكن الله منحة نعمة كبيره وهي هذا المخ .

في مجتمع كهذا هل يدرك الاب مزايا صغيره ؟ وما الحلول التي سيبحث عنها  ليستقر و يرضى ؟ وما الذي يريده حقا ؟  طفل  يبدو للآخرين ذكي ام ان يكون ذكيا فعلا ؟

لمعرفة الاجابة على هذه الاسئلة شاهد الفيلم ( اضغط زر التشغيل ادناه ) الذي قام باخراجه وكتابته (  Piet Kroon ) وذلك في عام 1994 ميلادي ليحصل من خلاله على جوائز عده .

على الهامش :

+ لمطالعة موضوع  كتبه المخرج عن الفيلم  اضغط هنا .

+ للمزيد عن الفيلم اضغط هنا .

شارع العطايف

•24/07/2009 • 15 تعليق

بداية .

من حسن حظي لم اسمع عن عنوان القصة – لا محتواها – سوى مرتين !

مرة رأيت شخص يسلفها لشخص فقرأت العنوان وشعرت انه مألوف ، ومرة اخرى اسم لانسان يكتب في موقع ياسر الغسلان ، وحسن الحظ هذا يكمن في عدم تعبئتي اتجاه العمل سلفا سواء بالمدح المبالغ به و المنفر بالنسبة لي  او السب والاتهام الذي ربما دفعني للاطلاع عليه بحكم الانصاف او الفضول .

نقطة اخرى احببتها ايضا وهي اني لا اعرف اي شئ عن الراوي عبدالله بن بخيت– وهذا ليس تقليل من قدره فربما كان شيئا معروفا لكن قلة اطلاعي جعلته غير معروف لدي  – لذا ان قرأتها سوف اتلقى فقط  النص ، متن مجرد وعمل صافي بلا نقد مسبق او اي انطباع شخصي حول المؤلف وكتابه .

كيف حصلت على الرواية ؟

في زيارة عائلية تحدثت مع احد قريباتي عن علاقتها بالكتب ، فاجابت انها انهت منذ وقت قريب روايه ( شارع العطايف ) واوجزت مختصره بان ما لفت نظرها الوصف الدقيق وحرية البوح وقد صدقت مرتين ، مرة في قولها هذا ، ومره حين وعدت بارسال الكتاب لي وقد فعلت حين ارسلته بمظروف ابيض مساء يوم السبت الماضي .

انهيت الرواية في خمسة ايام ، للدقه مساء الخميس في تمام السادسة مساء ، وما قرأت كان مؤثرا الى حد كبير ومعد بشكل صادق  تمتزج به الموهبة التلقائيه مع الهبة الالهية للكاتب و بعض احتراف دفع الرواي لعدم الاسترسال في نقاط معينه اجتنابا للملل وعدم الاختزال في موقع آخر يرغب به القارئ ان يلم بالحدث اكثر و يغرق في تفاصيله .

هي رواية تغلقها بعد ان تنهيها ولكن شخصياتها تبقى بداخلك ، تشعر بوجودها وتكاد تسمع نبضها لفرط رسمها بشكل محايد ، فهي تحيا بين حدي الخير والشر وتتلون بالوانهما مثل كل البشر  .

رواية الاحداث و الشخصيات بها رماديه ، فلا ابيض مطلق ولا اسود مطلق ، صفحات تمضي بك بين الرمادي الفاتح او الداكن ، في حركة مستمره دون ثبات او منطق كالحياة تماما .

المكان والزمان

لم يتعرض الرواي لهما بشكل مباشر لكن اوحى لنا بذلك ، فمكان الاحداث ووفق احساسي وفهمي تدور بالسعوديه  فالرويض قد تكون الرياض ، والمستلز ربما الملز ، وجزيرة اللؤلؤ مملكة البحرين ، ومستشفى المشمسي هي الشميسي ، مكان حكم الاعدام الصويفيه هو الصفا ، الفنان سالم العبدالله قد يكون سلامه العبدالله ، ومنطقة الحسيوي الاحساء ، والدويمان الدمام و شارع المخزان هو الخزان وهكذا .

اما الزمان فكان في القصة حينا عنصر وحين شاهد عيان على الاحدات ، كان متنقل غير ثابت ، فتارة نكون في البدايات والطفولة ، وحين في الشباب والرجوله ، وحين آخر في الكهولة ، لكن بداية الزمان هنا مرتبطه بمرحلة انتقاليه ، لنحيا ما بين بيوت الطين ودخول التعليم والطب و التلفزيون اي ربما تكون في مرحلة الستينات الميلاديه  وما قبلها بقليل وما بعدها بكثير .

عن الرواية و الشخصيات

النسخة التي قرأت  كتب على ستيكر وضع عليها من الخلف ( 6.500 BD ) اي ربما تم شرائها من جزيرة اللؤلؤ ، تقع في 398 صفحه من القطع المتوسط ، صدرت عن دار الساقي للطباعة والنشر لاول مره في عام 2009 وفي الشهر السابع من العام قرأت الطبعة الثانية منها .

تقع الرواية في ثلاث فصول ، كل فصل يتحدث عن شخصية ، الفصل الاول عن حر تم استعباده وسلب اغلى مالديه حريته واشياء اخرى ، حاول الهرب من قدره ولم ينجح .

الفصل  الثاني عن عبد تحرر ولم يجد له احد ، حلم ان يكون مثل البقية له بيت يعود اليه واحد يخاف عليه وسعى لتحقيق ذلك ، صارع القدر ولم يفلح .

الفصل الثالث عن حر سلب الآخرين اموالهم ليستعبد ذاته مع سبق الاصرار والترصد حين تعلق بمومس تقطن جزيرة اللؤلؤ .

هذه الشخصيات الثلاث تعرف بعضها البعض ، يعيشون في زمن واحد ومكان واحد ، تتقاطع حياتهم وتتداخل لنرى حضور كل شخصية في كل فصل ، فهم ينتمون لجيل واحد ، وشلة اصدقاء واحده ، ولكن لكل منهم قدره .

قدر منح لكل منهم حياته الخاصة ، لتجد لكل واحد منهم اناس يعنون له الكثير ولدى الاخرين قد يكونوا شخصيات على الهامش و ربما شخصيات لم يكترث لها احد ، اسماء حفرت باعماقه ، اعطته و اخذت منه ، منحته بلا حدود ، انتهكته حتى النخاع .

وجوه احاطته فخرجت لنا متحركه بين السطور لتصبح مهمه ومؤثره وان كتبت بسطور قليله ، نفوس مرت عليهم فشكلت وجدانهم وتكوينهم ، اناس وجودهم كان قوي في حياة اشخاص الرواية ، لا يمحى ولا ينسى .

رواية ابطالها اختزنوا بداخلهم مجتمع متناقض لذا كانت تصرفاتهم لا تقل تناقض عنه ، هي ثلاث قصص قد تبدو عاديه لكنها ابعد من قصه واقرب الى واقع مهمش تم سجنه بين دفتي كتاب قد يدفعك لاقصائه عن رف كتبك او نفيه بعيد عن منزلك وذمه ، او اكماله بعيون يساورها الدمع و تلمع حزنا على هذه الشخصيات  او ربما على ذاتك ان وجدت بعضها ملقى بين السطور دون سابق تصور او استئذان !

مقتطفات من القصة :

” …. ملايين السنين مرت على البشر وهم يتبادلون الغدر “.

” .. من الواضح انه كان ينطفئ و تغلق في وجهه نوافذ الحياة الى الابد ” .

” .. ليس الخزي على المرأه التي تضاجع عشرات الرجال في اليوم الواحد ، ولكن الخزي على الرجال الذين يتعاقبون على امراءه بائسه واحده ” .

” .. كل انسان في هذا العالم لديه قصة تستثير الرثاء “

” .. صار الماضي كيسا متعفنا مملوء بالعذاب والندم والذلة والاحزان المتلاحقة ” .

” .. تحمس لوفاتها ليثبت للدنيا ان لديه اعزاء يموتون ” .

” .. لا يريد ان يصدق الحقائق ، ولا يريد ان يكذب الاوهام ” .

” ..احس بالألم عندما عرف بوجوده ” .

” ..انه انسان وحيد في قبضة من يؤمن انه يطهره وينقيه من الخطايا بطريقة ممزوجة بحقد شخصي و عنصريه ” .

” هناك علاقة ربانيه بين الجلاد والضحية ، فكل جلده يوقعها الجلاد على ضحيته تسجل له حسنه في سجله يوم القيامه “

” لو انه حرام لما ادخله عيال الشيوخ بيوتهم ووضعوه عند محارمهم ، بهذا المنطق العقلاني والذرائعي يتفادى كل نقد قد يوجهه له الشيخ حميد ، يعرف ان حميد اذا سمع كلمة الشيوخ ينتفض من الخوف ويصمت ” .

” ..مهما خطط الانسان تظل المصادفه اصله ومنشأه “

 

على الهامش :

+ لزيارة موقع ( البخيت . شارع العطايف ) اضغط هنا .

+ لقراءة موضوع بعنوان ( موهبة ماجد عبدالله ولدت بين العطايف والخزان ) اضغط هنا .

+ عن شارع العطايف ، ( جريدة الرياض )  .

+ شارع العطايف مفترق طرق بلا دليل ولا زاد ثقافي ( الشرق الاوسط ) .

+ شارع العطايف رواية للنسيان ( موقع العربيه ) .

+ بن بخيت ”  لا اريد ان ارى الرواية على السينما او التلفزيون ”  ، للمزيد اضغط هنا .

الــ توتو .. نــي

•21/07/2009 • اكتب تعليقُا

استعراض راقص قدمته عايده رياض مع ( الفرقة القوميه للفنون الشعبيه ) والتي التحقت للعمل بها مبكرا وهي تبلغ من العمر 14 عاما ، شاهدت هذا العمل لاول مره في لندن عبر شريط فيديو مع خالتي التي كانت تحبه وبالتحديد في نفس العام الذي اغتيل به الرئيس المصري السادات ، تم تسجيل الاستعراض في الامارات العربيه المتحده عام 1978 ميلادي حين كانت الفرقة تقدم احد عروضها هناك وتم تسجيل الاستعراض حيث  كان يتم تصوير مواد مختلفة للعرض في التلفزيون الاماراتي ، كما كان يتم تصوير العديد من المسلسلات العربيه والسهرات التلفزيونيه في استديوهات عجمان والتي كانت تبث على تلفزيونات السعوديه ودول الخليج العربي او تعرض على اشرطه الفيديو ، لمشاهدة  هذا الاستعراض اضغط زر التشغيل ادناه  .

الفرقة القومية للفنون الشعبية انشئت بقرار من وزير الثقافة آنذاك د . ثروت عكاشه وكان هذا  في عام 1960 ميلادي ، في البدء استعانت بخبراء في الفنون من الاتحاد السوفيتي ولهم اعمال مصوره عديده ايضا في التلفزيون المصري .

في عام 1994 اسندت ادارتها الى مصمم الرقصات كمال نعيم وفي بداية عام 2008  تم استبداله وعين الفنان سامح السريطي مديرا للفرقة التي فقدت بريقها ، بعض ماكانت تعانيه الفرقة هو ارتفاع اعمار الراقصين كما ذكر مما استدعي ان يصدر قانون بان يتراوح اعمار الراقصين ما بين 17 الى 22 سنه .

عرب سات / السهره عربيه

•21/07/2009 • 2 تعليقان

سهره عربيه بعنوان عرب سات ، انتجت وانتشرت  كعمل عرض في التلفزيون  السعودي ثم كشريط فيديو في آخر عام 1984 وبداية 1985 ميلاديه وهي تتحدث عن القمر العربي ( عرب سات ) وفكرة اطلاق القمر من اجل  البث الفضائي وفوائد اخرى متعدده ،  مبسطة ذلك  للرأي العام  عبر مشاهد قصيره خفيفه قام بادائها الممثل السوري دريد لحام والفنانه الكويتيه سعاد عبدالله واخرج العمل سعيد عياده ، ومن انتاج اتحاد اذاعات الدول العربيه بالتعاون مع جامعة الدول العربيه .

اضع اعلاه  مقدمة العمل التي ساهم بها عدة مذيعين من العالم العربي حينها ، كما ساهم مجموعة من الشخصيات العامه والاعلامين في شرح الفائدة من اطلاق قمر عرب سات العربي ، بين المشاهد التي كان يؤديها  دريد وسعاد .

على الهامش :

+ للمزيد عن عرب سات اضغط هنا .

+ لمشاهدة مشهدين قدما في السهره الاول بعنوان ( قيس و ليلى ) و الاخر بعنوان ( الانسان الاول ) مع جزيل الشكر لـ  K0003

ممنوع اللمس

•20/07/2009 • 6 تعليقات

لكل من شاهد افتح ياسمسم في حقبة الثمانينات ، تعد هذه الرسومات الكرتونيه  امر واضح  لا يحتاج لتعليق ، ما اذكره ذات طفوله ان بعض قد يكون مارس تهجي الحروف اثناء مشاهدته ، وبعض آخر كان للمشهد سطوة عليه ورهبه حين شاهد عواقب زيادة الفضول ، اشارك الفتاة الصغيرة  في العبارة الاخيره حيث قالت  ” … لن انسى ذلك ابدا ” .

على الهامش :

+ لنبذه قصيره عن افتح ياسمسم بالامكان الاطلاع على موضوع  عالم ارامكو .

+ لمشاهدة اغنية احبها من افتح ياسمسم اضغط هنا .

+  عرض البرنامج في تلفزيون السعوديه ودول مجلس التعاون  .

بئر الحرمان

•18/07/2009 • اكتب تعليقُا

اضيف  اليوم مشاهد لـشخصية ناهد ( سعاد حسني ) من فيلم بئر الحرمان ، الذي عرض في نهاية عام 1969 ميلاديه وبالتحديد يوم 29 ديسمبر ، في آخر شهر من العام الذي يختم حقبة الستينات منتقلا الى حقبة السبعينات .

القصة لاحسان عبدالقدوس ، اعدها للسينما نجيب محفوظ ، كتب السيناريو والحوار الرسام والصحفي يوسف فرنسيس والذي نرى بعض رسوماته في لقطة المعرض الذي تزوره ناهد مع خطيبها ، وكذلك اللوحة التي تجدها في احد الادراج مختفية بين ثيابها ، العمل يعد دراما نفسيه فنرى البطلة في النهار تعيش حياتها العاديه وتعاني من فقدان ذاكرة مؤقت وغيبوبه متقطعه واضطراب عاطفة اتجاه الوالدين دون ان يعي احد ذلك حتى هي شخصيا ، بتسلسل الاحداث نعلم انها مصابة بازدواج الشخصيه ، وتعيش حياة اخرى خفية لا تعلم عنها شيئا فاحيانا في المساء ترتدي ثياب مومس و تتحول الى صائدة رجال اسمها مرفت ( على اسم والدتها التي تعاني من حرمان بسبب ابيها ) لتعيش للمتعه والجنس لاوقات قصيرة لا تتجاوز الساعات رافضة اي مقابل مادي يدفعه اي رجل يلتبس عليه الامر ، يمضي بها الليل دون ان تشعر بما تفعله .

احيانا تتداخل الايام عليها و تفاجئ ببعض الاثار على جسدها ولا تعلم من اين اتت ، شعور بالتعب والاجهاد يرافقها و يدفعها لعدم الاستيقاظ  بسهولة عند كل نهار ، ترتاد عيادة الطبيب النفسي ليبدأ في حل العقده واسبابها بايطار تشويقي غير متسارع بل متسلسل ومتأني وكلاسيكي  للمشاهده اضغط زر التشغيل ادناه .

العمل من انتاج رمسيس نجيب ( الشركة العربية للسينما ) ، شارك في تمثيله ايضا مريم فخر الدين ، محمود المليجي ، نور الشريف ، صلاح نظمي ، عبدالرحمن ابو زهره ، محي اسماعيل ، حمزه الشيمي ، واخرجه المبدع كمال الشيخ .

ناهد ما بين الكتاب والفيلم .

القصة كانت ضمن مجموعة قصصية تروي حكايات طبيب نفسي يسرد و يرصد  حالات معينه لمرضى  ترددوا عليه ، حمل الكتاب قصة ناهد عنوان له فكان اسم هذه المجموعة ( بئر الحرمان ) ، القصة  تقع في  (46 ) صفحة وتختلف عن الفيلم في امور وتلتقي معه في امور اخرى .

ففي الكتاب طلبت ان تذهب للطبيب النفسي من تلقاء نفسها وكلمته شخصيا وحين وجدت جدله مزدحم  اتصلت بزوجته رجتها ان يضع لها موعد ، اما الفيلم فهي تذهب له بعد ان نصحها الطبيب الذي تزوره ان تراجع طبيب نفسي وكتب لها العنوان والاسم مقترحا عليها ذلك ، اي ان لجوئها للطبيب في الفيلم كان بايعاز من طرف آخر وليس بسبب دافع شخصي ورغبة ملحة كالقصه .

في  الكتاب هي متزوجة ، ومضى على زواجها عامان وفي الفيلم مخطوبه وسوف تتزوج قريبا ، هي تخون زوجها مجبره وتعي ان ذلك يحدث ولا تستطيع المقاومة فهناك دوما اسباب تبرر تلك الخيانه وذكرتها للطبيب مرارا ، في الفيلم هي تخون خطيبها ولا تذكر شيئا البته اي تخونه دون ان تعي ذلك .

في الكتاب  اجرى الطبيب مع ناهد 312 جلسه ، بمعدل جلستين كل اسبوع ، اي اكثر من عام ولم يصل الى بداية علاجها الا صدفه و في الجلسة الاخيره ، في الفيلم بعد عدة زيارات تم حل العقده وكشفها بوضوح وسرعة .

توجد ايضا تفاصيل اخرى متعدده تجعل مقارنة الفيلم بالقصة امر مقبول في بعض الخطوط العريضه ، لكن يبقى جزء مهم في القصة لم يذكر في الفيلم ولم يشار له من قريب او بعيد سواء بشكل مباشر او بالاشارة ،  فناهد في الكتاب  لم تكن من صلب الرجل الذي تعتقد انه ابيها ، والذي عاش  شبه منفصلا عن والدتها طوال 27 عاما داخل بيت واحد بهدوء وصمت .

الكاتب نجيب محفوظ  في معالجته حافظ على روح القصة و الكثير من خطوطها العريضه ، فقد كان من الصعب نقل القصة كما كتبت للشاشة في تلك الفترة وربما الى اليوم .

كيفية اختيار نهاية الفيلم

ذكرت الصحفية ايريس نظمي انه تم دعوتها مع مجموعة اخرى من الصحفين والنقاد في العرض الخاص للفيلم حيث تم وضع نهايتين وعلى الحضور ان يحددوا اختيارتهم لوضع نهاية الفيلم ، كانت النهاية الاولى هي ذهاب ناهد لخطيبها في الفندق وتعترف له بكل ما حدث وما لم تعلمه موضحة له مرضها النفسي و ما ترتب عليها من سلوكيات مشينه ، يذهل ولا يتمكن من الرد عليها ، فتترك دبلة الخطوبه وتذهب مفكرة بالانتحار لكنه ينقذها في آخر لحظه لينتهى الفيلم نهاية سعيده ، اما النهاية الاخرى والتي رأت ايزيس انها اكثر منطقية فكانت ان تخرج الفتاة من الفندق بعد اعترافها لخطيبها لتجد والديها بعد ان عرفا الحقيقه من الطبيب .. ونرى الام وهي تخلع معطفها لتستر به جسد ابنتها ، و تنطلق سيارة الاب بالعائلة الصغيرة تاركة الخطيب يقف وحده ويرقبهم وهم يمضون بعيدا وكان هذا الاختيار هو الاكثر واقعيه .

في تلك الفترة ايضا

كان فيلم ( ناديه ) متواجدا في دور السينما ، فقد كان اول عرض له بتاريخ 8 /12 / 1969 ميلاديه ، وهو من انتاج رمسيس نجيب ايضا و من بطولة سعاد حسني التي قامت من خلاله بدور شقيقتين تؤام ( ناديه و منى ) لكل منهما شخصية مستقلة مما يجعل ادائها في الفيلم كانه دورين لا دور واحد ، العمل مأخوذ من روايه  للكاتب يوسف السباعي تحمل نفس الاسم  ، في قصة احسان قامت بدور فتاة لها شخصيتين متناقضتين ( ناهد و مرفت ) وقد ادت الاربع ادوار في الفيلمين باجتهاد واضح ، من السمات المشتركه للعملين ايضا انهما بالالوان الطبيعيه في وقت كانت به افلام الابيض والاسود هي المنتشرة في دور العرض ، لكن يبقي فرق آخر يبتعد عن الادوار والقصة وما شابه وهو ان ( بئر الحرمان ) تم طبعه في القاهرة و فيلم ( ناديه ) تم طبعه في الخارج .

هذا المناخ و في تلك الفترة قد لا يدل على حس تجاري مقرون بالجوده او المنافسه فحسب بل على رغبة في العمل والانجاز و اثراء قطاع الثقافة والفن باضافات جديده ومتنوعه واتجاهات مختلفة في فن الترفيه وصناعة السينما .

لم تكن المرشحة الاولى

في البدء رشح الكاتب احسان عبدالقدوس اسماء مختلفة  للدور ، فقد رشح ماجده ، ناديه لطفي ، سميره احمد . و لم يكن من ضمن الاسماء التي رشح الراحلة سعاد حسني ، المخرج كمال الشيخ هو من رشح سعاد قائلا :  ” انها لم تقدم من قبل مثل هذا الدور ..حقيقة انها لعبت اداور الفتاة اللعوب والشابه التي ترقص وتغني والبنت الشقية المتمرده المراهقة التي تبدو مغريه عن غير قصد ولكن هذا الدور غريب بالنسبة لها ، وهناك نقطة اخرى هامه وهي ان سعاد وجهها عند اللزوم من الممكن ان يميل الى البراءه الشديده ،  انها تستطيع ان تؤدي التضاد بين الشخصيتين بيسر وسهولة وتكسب تعاطف المشاهد لا سخطه  ” .

بعد سنوات قامت سعاد بدور آخر كتبه احسان في نفس المجموعة القصصية ” بئر الحرمان ” ، وكانت القصة بعنوان ” حالة الدكتور حسن ” والتي اصبحت فيما بعد عند العرض عام 1974 ” اين عقلي ” .

حول تقمص سعاد للشخصية

احد الممثلات علقت بعد ان تمت الاشاده باداء سعاد في هذا الفيلم ” ان سر اجادة سعاد لهذه الادوار انها بلا شخصية محدده لذا فهي من السهل ان تتقمص اي دور بسهوله “

وربما سبب هذا التعليق ما ذكرته  سعاد عن ذاتها يوما بكل وضوح وشفافيه حين قالت ” .. خارج الاستديو لا اعرف من هي سعاد ..ما هو موقفها من الناس .. من الاشياء … ولعل هذا سر اجادتي للادورا التي اقوم بها ، فالممثله ذات الشخصية القويه في الحياة لا بد ان تترك جزء من شخصيتها في الدور الذي تؤديه ..انها لا تستطيع ان تصبح بسهوله اي انسانة اخرى ..وانما هي دائما فلانه الممثله ..اما انا فاذوب في الشخصية التي امثلها لاني لم اكتشف حتى الان شخصيتي الحقيقيه ..انا في الواقع بلا شخصيه ! ” .

الاستعانه باساتذة الطب

لتكوين فكرة علميه صحيحه حول شخصية البطلة  ذهب المخرج لكل من الدكتور احمد عكاشه ( استاذ في كلية الطب عين شمس ) وذكر انه بين لهم بعض الحقائق التي كانوا يجهلونها ، كما ذهب  ايضا الى طبيبة اعطت الدور اعماق اخرى وهي الدكتوره زينت  الغتيت التي ذكرت ان رسم الشخصية  لا يخلو من اخطاء علميه كثيره حاولت ان تساعدهم قدر المستطاع في تفاديها .

عودة مريم فخر الدين

لا ادري ان كان اختيار مريم فخر الدين لهذا الدور مصادفه ام تم وفق معرفة بظروفها في تلك الفترة ، فهي في الفيلم ام تحرم من ابنتها لفترة ويتم اقصائها عنها ، وفي حياتها الواقعيه كان لها ابن صغير عمره 3 سنوات ونصف ، يعيش مع جدته في الاسكندريه بينما هي تعيش في القاهرة وتعمل بعيدا عنه ، كما انها كانت ايضا منفصلة عن والد ابنتها ايمان ذو الفقار ووالد الطفل ايضا .

كان هذا العمل هو الفيلم الخامس لمريم فخر الدين والذي تمثله بعد فترة انقطاع طويلة عاشتها في لندن مع زوجها الطبيب محمد الطويل ، وهي تعود  للعمل مرة اخرى بادوار جديده ومختلفة عن تاريخها الفني قبل ذلك ، فهاهي تقوم بدور والدة سعاد حسني وقد قالت ” الدور اقنعني جدا .. ولا اتصور ان تعيش ام بعيدا عن اولادها لان زوجها طلقها مثلا ..والدور ده لا يمكن لغيري ان يقوم به ، ففي بداية الفيلم تظهر شخصية ناهد طفلة صغيره  وانا اكون ام صغيره الى ان تكبر ابنتي واكبر معها ..ربما المظهر الخارجي مسئولية الماكيير والماكياج ..اما الاحاسيس الداخليه فتحتاج الى تجربة ومعرفة خاصة .. وقد خضت هذه التجربه وادركت تلك الاحاسيس وبالتالي هناك امور في الدور اعرفها وقد لا يعرفها غيري  “

على الهامش :

+ لمعرفة المزيد عن تفاصيل هذا الابتعاد وقراءة حوار صحفي مختلف نشر في مجلة الاهرام العربي على حلقتين اضغط هنا و هنا .

+ في طفولتي وحين سألت تم شرح الفيلم لي دون مشاهدته بطريقة مختلفة ، فقيل لي انها فتاة غنيه في النهار وتتحول الى متسولة في المساء تقف على الرصيف وتطلب من المارة بعض النقود كي تتعشى ، وحين كبرت وقرأت القصة وشاهدت الفيلم  اكتشفت ان القصة لم تكن صحيحه .

مع او ضد السوشي ؟

•14/07/2009 • 4 تعليقات

موضوع اثير حول الـ  سوشي احببته واحببت طريقة عرضه وتضارب الاراء ،

لقراءة الموضوع او التفاعل معه ام ضده اضغط هنا .

FAR AWAY / بعيدا جدا

•11/07/2009 • 2 تعليقان

اغنية من الاغاني التي استمعت لها في طفولتي كثيرا ، ولدت في نفس العام الذي ولدت به انسانة عزيزه لدي ،  وهو عام 1976 ميلادي ، ظهرت في البوم بعنون ( سعيد ان اكون ) لـ  ( ديميس روسوس ) .

الاغنيه كأنها موجهة لصبية كانت في يوم فتاة صغيرة و اليوم كبرت حيث تقول الكلمات  ” هناك رجل محظوظ سوف يأتي  يوما ما و يأخذك بعيدا ، بعيدا جدا ، يأخذك لعالم جديد و بعيد جدا ، بعيد جدا ، كل هذا سيأتي كما يقولون ، ولكنهم لا يعلمون من هذا الذي سوف يشاركك ذاتك وحبك  ونقائك ، هم لا يعلمون ، لكن في عينيك استطيع ان ارى ان هذا الشخص سوف يكون انا ..سوف يكون انا ” للمزيد عن كلمات الاغنية التي ترجمتها بتصرف وقرأتها بلغتها الانجليزيه في مواقع مختلفه ، اضغط هنا او هنا او هنا .

هذه الاغنية حين صدرت حينها اخذت نصيبها من الشهرة في العالم العربي اكثر من باقي اغاني الالبوم نظرا لاستخدام ادوات موسيقيه مألوفه للاذن الشرقيه مثل ايقاعات الطبل والرق ومختلف الوتريات ،  ايضا الاحساس الكامن بها والآتي من ثقافة يونانيه بعيده  تصل للمتلقي العربي ليسمعها وكأنها ثقافته ولحنه ويتمتع بالموسيقى  بشكل حميم ومختلف .

للاستماع للاغنية او حفظها في الجهاز  ( اضغط هنا ) .

على الهامش

+ ديميس روسوس من مواليد مصر عام 1946 وبالتحديد في مدينة الاسكندريه ، والديه من اليونان وهم السيد يورغوس و السيده  اولجا الشهيرة باسم ” نيللي مظلوم ” وهو اسمها الفني الذي ظهرت به في شاشة السينما المصريه ، حيث مثلت ادوار عديده مثل دور مديرة المدرسة  في فيلم التلميذة ، كما مثلت في فيلم علموني الحب وافلام اخرى ، قررت ترك  مصر الى اليونان بعد ان تغيرت عليها القاهرة التي تعرف وكان هذا القرار عام 1964 ميلادي وقول آخر ذكر انها خسرت مع زوجها  كل شئ في ازمة قناة السويس لذا رحلا ، لكن الحقيقة المؤكده انها توفت عام 2003 ميلاديه .

+ لمشاهدة اعلان فيلم علموني الحب ( اضغط هنا ) او مشهد لها في الفيلم ( اضغط هنا ) مع جزيل الشكر لـ  momentofserenity

+ لمشاهدة لقطه راقصه لها من فيلم ابن حميدو ( اضغط هنا )  مع جزيل الشكر لـ  gypsy8522

+ لمشاهدة لقطات خاصة لنيللي مظلوم التقطت لها بعد تركها مصر ومن سنوات ليست ببعيده ( اضغط هنا )  مع جزيل الشكر لـ mariannamazloum

+ لزيارة موقعها الرسمي ( اضغط هنا ) ، ولزيارة موقع ابنها الرسمي ( اضغط هنا ) .

+ لمشاهدته وهو يغني الاغنية في حفل اقيم عام 2008 ميلاديه بقطر ( اضغط هنا ) مع جزيل الشكر لـ someonefrommoscow

joan Collins

•08/07/2009 • اكتب تعليقُا

joan Collins : “ The problem with beauty is that it’s like being born rich and getting poorer.” .

يوم في حياة نجوى فؤاد

•05/07/2009 • 5 تعليقات

وهو فعلا يوم واحد لم ولن يتكرر في حياتها مرة اخرى (!) كونه يوم غير تلقائي او طبيعي  ، ربما تشابه مع ايام حياتها العاديه في التوجه فهو لا يخلو من رقص في الملهي الليلي بالفندق او بعض التدريبات و ما شابه ، لكنه من المؤكد  لم ولن يكون بنفس الطريقه والاجواء و الاحساس والتعامل وكل ما سعت هي لان تضيفه مجتهده فلم يضيف حقا بقدر ما قلل من قيمة العمل المفترض انه وثائقي و مرتبط بالواقع المعاش والذي بدا للمشاهد العادي بعد الانتهاء منه واقع تخيللي  .

هذا العمل تم توزيعه في دول الخليج ابان فترة الثمانينات الميلاديه على شرائط فيديو ، واضيف هنا مقاطع منه على جزئين .

 

هنا الجزء الاول وتبدو به مستيقظه من النوم بكامل مساحيقها كما كانت تسعى لاظهار الجانب المثقف عبر حرصها على الجرائد الصباحيه والاحتفاظ بها لقرائتها لاحقا ، مرورا بالجانب الرومانسي وترنيم الالحان في مشهد لم اتمكن من تحديده ، بالاضافة لمشهد غارق بالنرجسيه البريئه وهي تتأمل صورها الفوتغرافيه وتعطيها القابا  .

 

وهنا الجزء الثاني تظهر به في منزلها وبرفقتها مدرب الرقص وعازف الايقاع ونراها كيف تتفاعل مع الالحان وكيف تتم ولادة الافكار الراقصه اللولبيه الى ان تصل للملهى الذي ترقص به بسيارتها البي ام دبليو .

كان هذا العمل حين ظهر حينها وحتى  اليوم مسليا ويدفع مشاهديه للتعليق وتبادل الضحكات خاصة اذا لم يؤخذ على محمل الجد واعتباره شئ مبهج كرقصة عابرة تمضي بعد انتهاء الموسيقين وتبقى ذكرى مشاهدتها مع الآخرين في النفس ماثلة وكأنها الأمس .

ايضا تبقى نجوى فؤاد اتفقنا معها ام لم نتفق رضينا بما تقدمه ام لم نرضى اسم يرمز لفئة من الفنانين عاشوا  ضمن ازمنة متعدده  وظلوا في ساحة الضوء رغم التغيرات السياسية والاقتصاديه  وكافة المتغيرات الذي حدثت ولم تزل تحدث سواء من رحيل ناس او تبدل انظمة حكم وما شابه من ظروف قد تجرف معها العديد من الناس دون ان نشعر او يشعروا .

 

على الهامش :

+ اول مره شاهدت نجوى فؤاد في حياتي كنت طفلا وكان ذلك عبر فيلم ( شارع الحب ) وهي ترقص على اغنية للراحل عبدالحليم حافظ عنوانها ( قولوا له ) ويشاركها الرقص طفل صغير كنت احب مشاهدته وهو يؤدي حركاته الراقصه ايضا ، ويعد هذا المشهد الراقص اول عمل سينمائي تظهر به ،  للمشاهده اضغط هنا مع جزيل الشكر لـ  insariefnac

+ احببت لها مجموعه من ادوارها السينمائيه التي تضعها في قالب معين مثل دورها في فيلم ( حافية على جسر من الذهب ) مع جزيل الشكر لـ gypsy8522 .

+ انتجت سلسلة من افلام الفيديو الاستعراضيه متعددة العناوين ويجمعهم مسمى ( مكتبة نجوى فؤاد الاستعراضيه ) والذي انتج في الاصل للخليج العربي والدول العربيه وكنت احب هذه السلسله ،  بالاضافة ايضا الى انتاج افلام لجمهور السينما  مثل الف بوسه وبوسه ، حد السيف وما شابه .

+ لمشاهدة لقاء اجراه معها طوني خليفه في برنامج ( دمعه و ابتسامه ) وعرض في قناة انفينتي وتم تقسيمه الى عدة اجزاء ( 1 ، 2 ، 3 ، 4 ، 5 ، 6 ) اضغط على الارقام بالتسلسل مع جزيل الشكر لـ  hashan15

+ لمشاهدتها في تسجيل فيديو ليس ببعيد وهي تشرح لبعض الحضور من النساء كيفية القيام بالخطوات الراقصه وما شابه بشكل اكاديمي ( اضغط هنا ) مع جزيل الشكر لـ  sbarack